درس الانسان كائن لغوي - جدع مشترك علمي وأدبي

درس الانسان كائن لغوي - جدع مشترك علمي وأدبي

درس الانسان كائن لغوي - جدع مشترك علمي وأدبي

تقديم: 

يتميز الإنسان عن باقي الكائنات بالعقل، وهو ما جعله كائنا ثقافيا بامتياز ، وتتجلى ثقافته في العديد من المظاهر والتجليات، ومن أبرزها : اللغة ، والمؤسسات و ، أنماط العيش ، والتبادل .

•  فبأي معنى يمكن اعتبار الإنسان كائنا لغويا؟
•  وما الذي يميز اللغة الإنسانية عن اللغة الحيوانية؟

مؤلف النص: 

كلود ليفي ستراوس : هو مفكر أنثروبولوجي فرنسي معاصر، في ولد بروكسيل سنة 1908 ، اهتم بالانترويولوجيا خصوصا وبالعلوم الإنسانية عموما، حيث اهتم بالخصوص بدراسة اتمجتمعات البدائية حيث قام بتحليل الثقافات القديمة غير الغربية ، درس الأساطير والنظم الثقافية ، وقارن فيما بينها ، من أهم مؤلفاته ”: الأنثروبولوجيا البنيوية ”و” البنى الأولية للقرابة .”

إشكالية النص: 

• ما الذي یجعل من الإنسان كائنا ثقافیا؟
• وكیف السبیل إلى وضع خط فاصل بین الثقافة والطبیعة؟

أطروحة النص:

 حسب كلود ليفي ستراوس الإنسان كائن لغوي بامتياز، وما يجعله فريدا ومميـزا هو امتلاكه للغة، إذن فالصناعة حسبه لیست علامة ممیـزة للثقافة بل اللغة المنطوقة.

مرحلة الفهم والتحليل

رفض صاحب النص معيار صنع الأدوات باعتباره علامة مميـزة للثقافة، لأننا نجد الحيوانات أيضا تقوم بمحاولات لصنع الأدوات، أي رفض فكرة تعريف الإنسان بأنه صانع كمؤشر مميز مميـزة للثقافة، كم ا اعتبـر ستراوس بأن اللغة هي الظاهرة الثقافية بامتياز، وهي العلامة المميـزة للثقافة عن الطبيعة ، ذلك لأننا نتعلم ثقافة المجتمع وعاداته من خلال تعلم اللغة ، كما أن اللغة هي الوسيلة  الأساسية للتواصل وتبادل الأفكار ونقلها من جيل إلى آخر، ويمكن النظر إلى المظاهر الثقافية كسنن، ذلك أن الثقافة ظاهرة ذات قوانين خاصة يمكن فهمها، ما يجعل الإنسان منتميا إلى عالم الثقافة هي قدرته على التواصل اللغوي مع أفراد جماعته البشرية. 

الاطار المفاهيمي

الثقافة: هي مختلف الأنشطة الفكرية التـي ينتجها الإنسان في مجتمع معين (فن،تقنية، لغة، مؤسسات، تقاليد،عادات...). 

الإنسان الصانع: هو الكائن الذي يصنع الأدوات عن طريق تحويله للمواد الطبيعية إلى منتوجات صناعية وثقافية قابلة للاستعمال. 

اللغة: سلسلة من الأصوات الدالة المتوافق عليها عند جماعة لغوية معينة تستعملها كأداة للتبليغ والتواصل.

التمفصل : ويعنـي في اللغة: قابلية الجمل والمنظومات اللغوية للتقطيع والتجزئة إلى عدد لا نهائي من المقاطع أو الوحدات. 

السنن  : هو المخزون الذي يتخيـر منه الفاعل المتكلم مجموع الوحدات التـي تؤلف الملفوظ أو الرسالة.

الاطار الحجاجي

اعتمد صاحب النص على جملة من الآليات و الأساليب الحجاجية للدفاع عن أطروحته و توضيح معنى العلامة المميزة للثقافة عند الانسان باعتباره كائن ثقافي، و تمثلت هذه الأساليب أساسا في :

أسلوب الدحض: 

انتقد كلود ليفي ستراوس الأطروحات  التي تعتبـر أن صنع الأدوات هو ما يميز الثقافة عند الإنسان.

 أسلوب المثال الافتراضي: 

" لنفترض أننا التقينا " والهدف من هذا المثال هو بيان أن صنع الأدوات لا يشكل ميزة للإنسان عكس اللغة. 

 أسلوب الترتيب والإحصاء: وتدل عليه المؤشرات التالية: 

 أولا لأن اللغة...  وثانيا لأن...  وأخيرا...

أسلوب العرض: وتدل عليه المؤشرات اللغوية التالية:

وإنما في اللغة المنطوقة... 

 يبدو لي أن اللغة هي الظاهرة الثقافية بامتياز...

إن اللغة هي الأداة الأساسية.

خلاصة 

كلود ليفي ستراوس يتناول من خلال هذا النص إشكالية الحد الفاصل بين الطبيعة والثقافة إذ يدحض التصور السائد وسط الأنتروبولوجيين لمدة زمنية طويلة والقائل بأن صنع الأدوات هو الحد الفاصل بين الطبيعة والثقافة وفي المقابل لا يقدم ستراوس الإنسان باعتباره صانعا، فالصناعة ليست علامة مميزة للثقافة، بل ما يجعل الإنسان إنسانا وينتمي إلى عالم الثقافة هو قدرته على التواصل اللغوي اللساني مع أفراد مجموعته البشرية، ومنه فاللغة هي الأداة الأساسية والوسيلة التي تميـز الإنسان عن باقي الكائنات الأخرى باعتباره كائن ثقافي ، ويرجع السبب في اعتراضه على معيار صنع الأدوات كحد فاصل بين الطبيعة والثقافة هو قدرة بعض الحيوانات على محاولة صنع الأدوات ورغم ذلك لن تتمكن من تخطي حالة الطبيعة لولوج حالة الثقافة. بينما تعتبـر اللغة خاصية إنسانية محضة لذا يسمى الإنسان بالكائن اللغوي.

ملخص درس الانسان كائن ثقافي

ولمزيد من الدروس تابعونا على صفحتنا

***********************

***********************