مفهوم الدولة مجزوءة السياسة | مادة الفلسفة للسنة الثانية بكالوريا

 

   مقدمة

     بما أن السياسة هي السعي وراء السلطة ، وفرض الطاعة ، وإدارة الشؤون العامة ، وتنظيم العلاقات بين الأفراد عن طريق الهيئات والمؤسسات التي تستغلها في ذلك ، وبما أن السياسة مرتبطة بالدولة باعتبارها السلطة العليا ، فمن أين يتم ذلك؟ الدولة تستمد شرعيتها؟ وما هي أغراضها؟ هل هو صحيح أم خارج السلطة؟ هل السلطة السياسية مقتصرة على أجهزة الدولة أم أنها تشمل المجتمع ككل؟ وكيف تمارس سلطتها؟ هل هو تبني العنف والقمع أم تبني القانون والصحيح؟ ما هي طبيعة العلاقة بين القانون والعدالة؟ هل العدل للفئة الصحيحة أو الحق التشريعي مرتبط؟ هل العدل أساس الحق أم الحق أساس العدل؟ هل يمكن للعدالة أن تحقق المساواة والإنصاف لجميع أفراد المجتمع؟

المحور الأول - مشروعية الدولة و غاياتها

 

الاشكالات الأولية

    أسس الفلاسفة المعاصرون "نظرية الدولة" على مفهوم التعاقد ، والذي بموجبه يكون أصل السلطة السياسية الشرعية هو ميثاق أصلي يتخلى بموجبه الناس عن كل أو بعض حرياتهم الطبيعية ، مقابل السلام والحرية التي يكفلها الحاكم (الرجل الذي يمثل الإرادة العامة). ومع ذلك ، اختلف فلاسفة العقد الاجتماعي حول طبيعة الحرية التي يتمتع بها الفرد في إطار الدولة التعاقدية. من هذا المطلق يمكن للمرء أن يشكك في شرعية الدولة وهدفها:

   من أين تستمد الدولة شرعيتها؟ وما هي أغراضها؟

ماهي الأسس التي تستمد منها الدولة مشروعيتها ؟

 

موقف ماكس فيبر : الدولة تستمد مشروعيتها من ثلاثة أسس ...

     يحدد ماكس فيبر ثلاثة أسس تستمد منها الدولة مشروعيتها : مشروعية مستمدة من سلطة الماضي أي السلف . ومن أجل تأكيد فكرته استعمل الفيلسوف  أسلوبا حجاجيا يعتمد آلية العرض والتفسير و التميز بالإضافة إلى التأكيد و الإثبات حيث يؤكد أن الدولة تستمد مشروعيتها من ثلاثة أسس (الماضي، كاريزمية الحاكم، و الشرعية القانونية).

 

موقف طوماس هوبس : الدولة نتيجة لميثاق وعقد إداري حر بين الأفراد

     يؤكد توماس هوبز أن ظهور الدولة نتيجة لميثاق وعقد إداري حر بين الأفراد يتنازلون بموجبه عن بعض حقوقهم الطبيعية والحرية المطلقة مقابل تحقيق الأمن والاستقرار وضمان حريتهم من قبل شخص أو مجلس يجسد إرادات الجميع وينظم شؤونهم ويضمن السلم والأمن ويحافظ على حقوق الجميع ويشترط أن يكون قوياً ومستبداً مثل التنين حتى لا يجرؤ أحد على مخالفة العهد المتعاقد عليه وعصيان أوامره. خوفا منه ، وهكذا أقيمت الدولة بهدف ضمان الأمن والاستقرار والسلام. للدفاع عن فكرته ، استخدم النص أسلوبا حجاجيا يعتمد على آلية التأكيد والإثبات والمقارنة بين حالة الطبيعة الوحشية حيث يسود الخوف والعنف ، وحالة التحضر حيث يسود القانون والأمن والاستمرارية.

 

موقف باروخ سبينوزا : الدولة نتيجة لميثاق وعقد إداري حر بين الأفراد

     ويؤكد سبينوزا أن الهدف النهائي للدولة هو تحرير الأفراد والحفاظ على أمنهم وتمكينهم من ممارسة حقوقهم الطبيعية ، وحمايتهم من كل أشكال العنف والسيطرة ، وتنمية قدراتهم الجسدية والعقلية ، بشرط عدم الإضرار بهم. يلتزم الآخرون بسلطة الدولة ، ولا يخرجون عن العقود والعهود المتفق عليها. والمطلوب والمطلوب لهذه الدولة أن تكون ديمقراطية تضمن العدل والمساواة والحرية للجميع وتحافظ على الأمن والسلام. للدفاع عن فكرته ، استخدم النص طريقة جدلية تعتمد على آلية العرض والتفسير والتوضيح والتأكيد والإثبات. ويؤكد أن الهدف الأساسي للدولة والغرض من إنشائها تحرير الناس من خوفهم ، وضمان أمنهم وحريتهم ، والحفاظ على حقوقهم ، وتحقيق العدل والمساواة.

 

موقف هيجل : الدولة نتيجة لميثاق وعقد إداري حر بين الأفراد

     إن الدولة، حسب هيجل، تستمد مشروعيتها من كونها تهدف إلى تحقيق الخير المشترك. فالدولة لا تنشأ نتيجة وجود إرادة فردية واحدة، بل هي مجموع الإرادات الواعية، على أن وجودها يتأسس على استقرار الأفراد لتحقيق تعاقد قائم على التشارك الجماعي. إن الدولة تستمد مشروعيتها من كونها تحققا فعليا للفكرة الأخلاقية الموضوعية وتجسيدا للقيم الإيجابية، لذلك فهي غاية ذاتها، لأنها نظام عقلي يتجلى في التاريخ.أن خدمة مصالح الأفراد الذاتية والمرتبطة بحياتهم اليومية هي من اختصاص مؤسسات المجتمع المدني، أما الدولة، باعتبارها تركيبا عقليا فهي تتجاوز التجزيء.

 

خلاصة

     إن الدولة يمكن أن تستمد مشروعيتها من سلطة الأمس الأزلي، أو من السلطة الكاريزمية للزعيم، أو من السلطة المؤسسية القائمة على التمثيلية والانتخاب وسيادة الشعب.

 

 

المحور الثاني - طبيعة السلطة السياسية

 

الاشكالات الأولية

  الإشكال الذي يجيب عنه النص: 

ماهي طبيعة السلطة السياسية ؟ و ماهي أسسها و مرتكزاتها؟

هل تنحصر السلطة في مؤسسات و بنيات أم أنها تتخلل جميع مجالات المجتمع ؟

كيف تمارس الدولة سلطتها ؟ هل استنادا إلى القوة و العنف أم الحق و القانون؟

 

 

موقف مونتسكيو : الدولة الحديثة تنقسم إلى ثلاثة أنواع ...

 يوضح مونتسكيو أن الدولة الحديثة تنقسم إلى ثلاثة أنواع:

• السلطة التشريعية: تشريع القوانين أو تعديلها أو إلغاؤها.
• السلطة القضائية: تنظر في الخلافات بين الناس وتكفل حقوقهم.
• السلطة التنفيذية: وهي تنفذ وتنفذ القوانين ، وتطلب مونتسكيو ضمان أسس واستمرارية الدولة والحفاظ على حقوق المواطنين ، وفصل هذه السلطات واستقلال كل منها عن الأخرى لأن احتكارها من قبل شخص أو مؤسسة. يهدد استمرارية الدولة وأمنها لأنه يهدد حقوق المواطن.

من أجل ايصال فكرته ، استخدم النص أسلوبا حجاجيا تعتمد على آلية العرض والتفسير والتوضيح.

 

موقف فوكو : الدولة الحديثة تنقسم إلى ثلاثة أنواع ...

      ينتقد فوكو التصور الذي يحصر السلطة في مؤسسات و بنيات ليؤكد أن السلطة ملازمة لعلاقات القوى المتعددة ذاخل المجتمع فهي تعم جميع مجالاته و بذلك فهي مجموع استراتيجيات معقدة داخل المجتمع.

 

موقف نيكولاس مكيافيلي : السلطة السياسية تقوم على القوة والخداع

    مجال السياسة هو ميدان تضارب المصالح بين الأفراد والجماعات ، ولهذا يؤكد مكيافيلي أن السياسي (الأمير) يجب أن يكون قويًا وذكيًا ، وحتى ماكرًا ، مستخدماً كل الوسائل المتاحة له ، والقانونية والماكرة. غير شرعي للتغلب على كل خصومه وأعدائه وتحقيق أهدافه. عظمة الأمير وحكمته ، وفقًا لمكيافيلي ، لا تستند إلى النزاهة والصدق والوفاء بالعهود التي فقد مصلحته. لذلك يدعو الأمير إلى الجمع بين طريقتين للقتال: الأولى على أساس القوانين ، والثانية على أساس القوة. وعليه أن يكون في سلوكه كالحيوان ، وأن يقلد الثعلب بمكره والأسد في قوته ، كما يدل على ذلك قوله: "الغاية تبرر الوسيلة".

 

موقف ابن خلدون : السلطة السياسية تقوم على وساطة واعتدال السياسي

    إن مجال السياسة ليس دائمًا منطقة صراع وتناقض بين الحاكم والمحكوم. بل يمكن أن يكون مجالًا للنبل والأخلاق والتوازن. لذلك يدعو ابن خلدون إلى أن علاقة السلطان برعاياه يجب أن تكون على أساس اللطف والاعتدال والحكمة. بحيث تكون العلاقة الجيدة والعادلة في مصلحة الطرفين. لهذا السبب ، يؤكد هذا المفكر أن السلطان ، كرجل سياسة ، يجب أن يمتلك صفات إنسانية توصف بالاعتدال. لهذا السبب يجب على السياسي أن يحرص على الوساطة والاعتدال ، حتى لا يكون ذكيا وذكيًا ، ومفرطًا في التفكير ، ولا مملًا ومفرطًا في الركود.

موقف آلان توران : السلطة السياسية يجب أن تتخذ طابع الديمقراطية

     ينتقد آلان توران طبيعة السلطة السياسية ، معتمداً على عدة مفاهيم مثل الديمقراطية والحقوق المدنية والاجتماعية والثقافية ، لتأكيد أن السلطة السياسية يجب أن تتخذ طابع الديمقراطية ، من خلال ضمان احترام الحقوق المدنية من جهة والاجتماعية والثقافية. حقوق من جهة أخرى ، ومواجهة السلطة المطلقة ، أي سلطة الاستبداد العسكري وسلطة الحزب الشمولي ، وبوضع حدود للفردانية القصوى. تقوم السلطة السياسية على الديمقراطية ، وتجنب الوقوع في النزعة الفردية والاستبدادية ، وضمان حقوق الإنسان الأساسية.

خلاصة

     إدا كان مونتسكيو قد انطلق من تحديد أنواع السلط التي تتوزع داخل المجتمع و حددها في ثلاثة أنواع: السلطة التشريعية، التنفيدية و القضائية و أكد على أن العلاقة بين هذه السلط يجب أن تكون علاقة انفصال و استقلال ضمانا لأمن الدولة و حقوق المواطن لأن احتكار هذه السلط يؤدي إلى الطغيان و تدمير الدولة و تهديد أمن المواطن لذلك فالسلطة في رأيه تتجسد في مجموعة من المؤسسات و الهيئات منها المحاكم ، الشرطة، الجيش....... فان فوكو أكد على أن السلطة لا تنحصر في مؤسسات و هيئات و بنيات بل تتجسد في مجموع العلاقات بين القوى المتصارعة داخل المجتمع.

 

 

 

المحور الثالث - الدولة بين الحق والعنف

 

الاشكالات الأولية

  الإشكال الذي يجيب عنه النص: 

كيف تمارس الدولة سلطتها ؟ هل استنادا إلى القوة و العنف أم الحق و القانون؟

ما هي الوسائل التي يمكن أن تلجأ إليها الدولة لتمارس لسطتها و تحافظ عليها؟ 

هل يمكن اعتبار الدولة نتاج للصراع الطبيعي و هل تمثل الطبقة المسيطرة؟

 

 

موقف مكيافيلي : السياسة هي ميدان الصراع بين الأفراد والجماعات

     يؤكد مكيافيلي أن السياسة هي ميدان الصراع بين الأفراد والجماعات ، مما يؤدي إلى اللجوء إلى جميع الوسائل القانونية وغير القانونية. كما يمكنه أن يلجأ إلى القوانين والأخلاق إذا اقتضت ضمان السلطة ذلك ، وبذلك تصبح جميع الوسائل مباحة لضمان السلطة وممارستها ، حيث تبرر الغاية الوسيلة.

 

موقف فريدريك إنجلز : الدولة ليست مفروضة من قبل سلطة خارج المجتمع

     ينطلق إنجلز من منظور مادي تاريخي ليبين أن الدولة ليست مفروضة من قبل سلطة خارج المجتمع ، بل هي نتيجة للصراع الطبقي بداخله. مسيطرة اقتصاديا وسياسيا مما يجعلها تلجأ لأساليب القمع والاضطهاد والاستغلال للحفاظ على وجودها واستمراريتها.

 

موقف ماكس فيبر : الدولة تحتكر حق ممارسة العنف المشروع

     يؤكد ويبر أن الدولة تحتكر حق ممارسة العنف المشروع. يظهر الفهم أن الدولة الحديثة معروفة من خلال وسائلها الخاصة للعنف الجسدي. ومعنى ذلك أن أساس الدولة هو العنف ، بل هو مصدر له ، وفي غياب ممارسته تختفي الدولة وتحل محلها الفوضى. ومع ذلك ، فإن العنف الذي تمارسه الدولة يعتبر مشروعًا ، وبالتالي لا يحق لأي فرد أو جماعة ، بغض النظر عن نوعها ، ممارسة أي نوع من أنواع العنف ، إلا بإذن من الدولة. ممارسة العنف الجسدي من اختصاص الدولة ، فهو المصدر الوحيد للحق في العنف الشرعي القائم على القانون.

 

موقف جاكلين روس: الدولة تقوم على الحق والقانون وفصل السلطات

    تعرف جاكلين روس الدولة الصحيحة على أنها صيغة قانونية تستند إلى القانون والحق الخاضع لمبدأ احترام الإنسان ، كوسيلة لضمان الحريات واحترام كرامة الإنسان ؛ والعمل وفق ذلك على تفادي ومعارضة كل ما من شأنه المساس بمبدأ الظلم والاستبداد والتعسف والعنف وغيرها. لا تقوم الدولة على العنف المشروع فقط ، كما يرى ويبر ، ولكن أيضًا على فكرة الحق ؛ من أجل تجنب الانتهاكات المحتملة بعد الالتزام بهذا الحق. فالدولة لا تقوم على العنف ، بل على الحق والقانون وفصل السلطات ، فهي الضامن لاحترام الفرد ، والحفاظ على حريته ، والحفاظ على كرامته الإنسانية.

 

موقف عبدالله العروي: دولة الحق تقوم على السياسة والأخلاق والقوة والإقناع

     دولة الحق ، بحسب العروي ، هي التي تجمع ما هو تنظيمي وإداري مع ما هو عقلي وسلوك أخلاقي. وذلك لأن جهاز التوجيه والانضباط للدولة وحده لا يضمن الاستقرار. لذلك فإن الدولة الحديثة مطالبة بامتلاك القدرة التي تضمن ولاء المواطنين وإجماعهم وتوحيد رغباتهم وسلوكياتهم. عندما يشعر المواطن بأنه عضو فاعل في مجتمع سياسي ، فهو مرتبط عقلياً وسلوكياً بالدولة وشرعيتها ، ويدافع عنها عقلياً وعاطفياً. مؤكدا أن دولة الحق دولة قانون ومؤسسات ، تجمع بين السياسة والأخلاق والقوة والإقناع. دولة الحق ، كتعبير عن ظهور مجتمع سياسي ، تقوم على الشرعية والتوافق. إنه مجتمع وأخلاق وقانون ومؤسسات وقوة وإقناع. لا تقوم على الفردية والاستبداد ، ولا على القهر والاستغلال.

خلاصة

     السياسة مجالًا للصراع على السلطة ، وبالتالي للحفاظ على هذه السلطة وممارستها ، فمن الضروري أن يلجأ الأمير أو الحاكم إلى جميع الأساليب والوسائل القانونية أو غير القانونية ، في حين يوجد تيار فلسفي اخرالذي يؤكد أن الدولة هي نتاج الصراع الطبقي وأن وجودها يقتضي الحفاظ على النظام والتخفيف من حدة هذا الصراع. ومع ذلك ، تظل الدولة تجسيدًا لمصالح الطبقة الحاكمة المهيمنة التي تمتلك وسائل الإنتاج ، وأن زوالها مشروط بزوال الطبقات الاجتماعية. تحقيق المساواة والعدالة والملكية المشتركة لوسائل الإنتاج.

 

***********************

***********************