ملخص مجزوءة المعرفة - السنة الثانية بكالوريا (امتحان البكالوريا 2021)
تقدیم عام للمجزوءة:
تعتبر المعرفة في مجزوءة المعرفة بصفة عامة كل ما ينتج عن انفتاح الفكر، ويبدو أن جدلية الفكري ( الذات ) والواقعي ( الموضوع ) تحتل مكانا أساسيا في بناء المعرفة العلمية. ومن أجل فهم تصورات مجزوءة المعرفة يمكن طرح التساؤل التالي: هل يمكن لهذه المعرفة أن تبنى بناء نظريا خالصا، أم أن تصبح نظرية علمية حقة، باستحضار موضوع دراستها استحضارا واقعيا (تجريبيا)؟
- مفـــــــــھـــوم النظرية و التجربة
مفھوم النظریة والتجربة مركب من لفظتین"النظریة"و"التجربة "الأولى ھي كل ما یدركه العقل، والثانیة تفسر نفسھا أي الممارسة والعمل.
المحور الأول :التجربة والتجریب (كلود برنار×روني طوم)
ك.برنار:العلم التجریبي یبني قوانینھ وفق منھجیة ونظریة ضروریة وعلى العالم الجمع بین شروط الملاحظة العلمیة ومبادئ التجربة.
ر.طوم :أھمیة الخیال في بناء المنھج التجریبي والإعتماد على أن التجریب وحده عاجز عن تفسیر الظواھر.
المحور الثاني :العقلانیة العلمیة (ألبیر إینشتاین×غاستون باشلار)
أ.أینشتاین :النظریات العلمیة ھي إبداعات حرة للعقل البشري، بل العقل ھو الذي یضفي على المعرفة العلمیة تماسكھا المنطقي.
غ.باشلار :یرفض الإعتبار الواقع المصدر الوحید لبناء النظریة العلمیة واعتبار العقل مكیفا بذاتھ في بناء ھذه النظریة ویرى أنه لا یمكن تأسیس العلوم الفیزیائیة دون الدخول على التجربة والعقل معا.
المحور الثالث :معاییر علمیة النظریات العلمیة (بییر تویلیي×كارل بوبر)
ب.تویلیي: معیار علمیة النظریات العلمیة یتحدد بتعدد الإختبارات المتعددة لربط النظریة بأخریات متعددات.
ك.بوبر :معیار التفنید أساس النظریة العلمیة التجریبیة الأصیلة.
- مفـــــــــھـــوم الحقيقة
الحقیقة ھي موضوع بحث لدى العدید من بني البشر وغایة الغایات وھي القضیة الصادقة وما تمت البرھنة علیه وشھادة الشاھد الذي یحكي ما رآه وما فعله.
المحور الأول :الرأي والحقیقة (بلیز باسكال×غاستون باشلار)
ب.بلیز :یحتاج العقل إلى الحقائق التي یدركھا القلب لأنھ ینطلق منھا بوصفھا حقائق أولى.
غ.باشلار :الرأي من حیث الأسس والمبادئ یتعارض مع الحقیقة فالرأي ھو تفكیر سيء وحدس مشترك لا یفكر، إنھ عائق أمام العلم والمعرفة والحقیقة وبالتالي ینبغي القطع معه وتجاوزه (ھناك تعارض بین الرأي والحقیقة).
المحور الثاني :معاییر الحقیقة (رونیھ دیكارت×باروخ اسبینوزا)
ر.دیكارت:من منطلق عقلاني الحقیقة لا تدركإلا بالعقل وذلك تبعا لقاعدتین وھما " :الحدس "و"الإستنباط"، الأولى ھي الإدراك المباشر للحقیقة بدون وسائط .والثانیة ھي الإدراك الذي یتم وفق مجموعة من الخطوات وأھمھا :الشك, التحلیل, التركیب, الإحصاء أو المراجعة.
ب.اسبینوزا: الحقیقة معیار ذاتھا ومعیار الخطأ)مثل النور لا تحتاج إلى ما یكشفھا أو یؤكدھا بل ھي التي تكشف وتضيء جمیع الأفكار.
المحور الثالث :الحقیقة بوصفھا قیمة (أفلاطون×إ.كانط)
أفلاطون:الحقیقة قیمة معرفیة موضوعیة وكونیة، وأن ما یضمن موضوعیتھا ھو تبادل الحجج والبراھین أي أن البرھان ھو الشرط المعرفي للحقیقة ولكونیتھا.
إ.كانط :الحقیقة ھي القیمة المنشودة لذاتھا كحقیقة موضوعیة نزیھة بعیدة عن المنفعة والمصلحة الخاصة.
مفـــــــــھـــوم العلوم الانسانية
مفھوم العلوم الإنسانیة:ھي مجموعة من العلوم التي یدرسها الإنسان من زوایا مختلفة بدءا بالجانب النفسي (علم النفس،الجانب الإجتماعي وعلم الإجتماعإلخ ..) .یمكن القول بصفة عامة لا حصر لھذه العلوم الإنسانیة وإذا كانت ھناك مجالات معرفیة أخرى یمكن لھا أن تدخل إطار العلوم الإنسانیة و السیاسیة والقانونیة...
المحور الأول :موضعة الظاھرة الإنسانیة (جون بیاجي×فرانسوا باستیان)
ج.بیاجي:علاقة الذات بالموضوع معقدة من داخل العلوم الإنسانیة حیث أن الدارس ھو نفسھ المدروس وبالتالي یصعب تحقیق الموضوعیة.
ف.باستیان:ضرورة تموضع الدارس خارج موقع الموضوع المدروس لأنھ یعتبر جزء منه.
المحور الثاني :التفسیر والفھم (كلود لیفي-ستراوس×فیلھلم دلتاي)
ك.ل.ستراوس: العلوم الإنسانیة لا تستطیع تفسیر ظواھرھا تفسیرا نھائیا لكونھا ظاھرة معقدة لتعدد الأسباب المتحكمة فیھا،متغیرة بتطور وتغیر الزمكان نسبة لاختلاف ظروف نشأتھا من مجتمع لآخر وواعیة لكونھا غیر مفصولة عن الذات الإنسانیة لھذا فتنبؤاتھا غالبا ما تكون خاطئة وھذا لا یعني أنھا لا تحقق معرفة بالظاھرة الإنسانیة بل فقط ھناك قصور في التغییر داخلھا.
ف.دلتاي :موضوع العلوم الإنسانیة لابد لھا من منھج یلائم موضوعھا ألا وھو المنھج القائم على الفھم والقدرة على استنباط المفاهيم.
المحور الثالث :نموذجیة العلوم التجریبیة (إیمیل دور كایم×م.م.بونتي)
إ.دور كایم: الظاھرة الإجتماعیة التي تشكل موضوع علم الإجتماع ھي مجرد أشیاء،أي أنھا ذات طبیعة خارجیة مستقلة عن وعي الإفراد وإرادتھم وتمارس علیھم إلزاما وإكراھا .مما یجعل منھا قابلة للدراسة الموضوعیة وبالتالي وجب التخلص من الأحكام المسبقة التي تؤطر فكر الباحث.إذا التزم الباحث في دراستھا بالحیاد والموضوعیة وذلك بالإنفصال عن كل ما ھو ذاتي (أحكام قبلیة...)
م.م.بونتي :الظواھر الإنسانیة تعمل على تجزيء الإنسان وإھمال تجربتھا الذاتیة التي تمثل العالم المعیشي باعتباره أساس الوجود الإنساني بما یحملھ من دلالات ورموز لا یمكن تعویضھا بأي وجھة أو نظریة علمیة،فالمعرفة العلمیة الوضعیة تجاھلت أھمیة الذات في العالم وجعلت منھا موضوعا قابلا للدراسة بنفس مناھج العلوم الحق.
.png)
No comments:
Post a Comment